Интернет-магазин «Все книги России». Помогает купить книгу по самой выгодной цене. Подарочные книги. Сеть издательств и книжных магазинов на одном сайте! Подарочные книги | Найти книги | Моя корзина Ср, 25 Нояб, 2020, 5:38

  

Контакты

Книготорговая площадка
«Все книги России»

Всего книг: 183001
Покупателей: 83096
Продавцов: 890
Издательств: 215

Подробная информация о книге:

Исторические очерки поповщины
П. Мельников

Автор П. Мельников
Название Исторические очерки поповщины
Бумага Антикварное издание
Цена 184 000 руб.
(Бесплатная доставка по России!)
Продавец Антикварные книги (г.Москва)
  контакты
Доставка варианты доставки и оплаты

Телефон (WhatsApp): +7 (985) 012-20-55 (с 10:00 до 22:00). Быстрая доставка. Гарантия.

Год и издательство: Москва: В Университетской типографии. (Катков и К°): 1864 г.

Книга в полукожаном переплёте эпохи. 282 стр. Формат: 20.5x14 см. Отличная сохранность. С сохранением издательской обложки. В книге присутствует большая "Карта старообрядческих населений в юго-западной и средней России. Во владениях австрийских, турецких и молдовлахийских". Качественная бумага. С экслибрисом К.И.Счётчикова.

Редкость. Коллекционный экземпляр!

Книга написана чиновником особых поручений при Министерстве внутренних дел Павлом Мельниковым, более известным как выдающийся русский писатель. П.Мельников публиковался под псевдонимом Андрей Печерский. В 1864 году он написал "Исторические очерки поповщины". Будучи чиновным лицом, в обязанности которого входила "борьба с расколом", Мельников отразил в своем сочинении официально-тенденциозный взгляд на старообрядчество.

В «Очерках поповщины» (как и в «Письмах о расколе») П.И. Мельников дал итог своих многолетних изучений старообрядчества — его догматики и его истории. П.И. Мельников смотрит на раскол с позиций просветительского неприятия, но в тоже время решительно выступает против административных притеснений. В одной из последних докладных записок министру внутренних дел он писал: «Не надобно забывать, что раскол, собственно так называемый, т. е. поповщина и беспоповщина, есть порождение грубости и невежества и что он должен со временем уничтожиться, когда просвещение проникнет в низшие слои народа. Перед светом общечеловеческого образования не устоять расколу, если не будут воздвигаться на него новые преследования и новые гонения».



Значение слова "Поповщина" в Энциклопедическом словаре Брокгауза и Ефрона:

Поповщина — родовое понятие для обозначения группы старообрядческих толков, удержавших учение об иерархии и семи церковных таинствах. Образование Поповщины относится к тому времени, когда в старообрядческих общинах стали редеть ряды иереев-"старорукоположенцев" (т. е. дониконовского поставления) и, таким образом, самой жизнью выдвинут был вопрос о том, каким образом восполнять оскудевающую иерархию. Вопрос этот в писаниях первых расколоучителей не только не был решен, но не был даже принциниально поставлен. Аввакум, напротив, столь резко проводивший принцип полного отчуждения от никониан, в то же время довольно снисходительно отзывался о действительности таинств, совершенных попом-никонианином, лишь бы последний отличался приверженностью к старому обряду.

Неодинаковое решение вопроса о иерархии разделило старообрядческий мир на две громадные половины: беспоповщину и Поповщину. Жители севера ограничили число церковных таинств и допустили к участию в совершении их простых мирян: образовалась беспоповщина. С таким решением не могли помириться жители центральной полосы, издавна привыкшие к церковному благолепию. Старообрядцы нижегородские (керженские), ветковские и стародубские стали по необходимости принимать беглых священников. Первый пример практического разрешения вопроса в этом именно направлении дали старообрядцы ветковские (см. Ветка и Ветковское согласие): пребывавший здесь иеромонах Феодосий вызвал в помощь себе иереев нового рукоположения, Александра и Григория, расширил устроенную его предшественником Иоасафом церковь и освятил ее (ок. 1695 г.). Внутреннее единство в Поповщине сохранялось, однако, недолго. Поводом к раздорам и разделению послужили споры о чиноприеме беглых попов, поведшие к образованию перемазовщины. Несколько ранее породил большие споры в недрах Поповщины вопрос о письмах Аввакума, причем выделился небольшой толк (впоследствии снова слившийся с Поповщиной) — онуфриевщина. В двадцатых гг. XIX в. образовалось согласие лужковское.

Организация белокриницкой иерархии положило начало существованию самой многочисленной отрасли Поповщины — приемлющих австрийское священство; в отличие от них "окормляющиеся бегствующим священством" обыкновенно называются беглопоповцами. В царствование императрицы Екатерины II и императора Александра III была поставлена в довольно благоприятное положение: в Москве образовался духовный центр толка — так называемое Рогожское кладбище, достигшее высокого процветания. При императоре Николае I последовал в 1832 г. запретительный указ о беглых попах, действием которого Поповщина приведена была в очень плачевное положение: таинства совершались наскоро, обедню служили по ночам, допуская лишь вполне доверенных лиц, в иереях ощущался крайний недостаток, так что некоторые требоисправления совершались заочно. Под влиянием этих стеснений стал развиваться обычай заменять иереев уставщиками, которые совершали молитвословия и менее важные требы. Обычай этот с течением времени окреп, и теперь существует немало общин, управляемых уставщиками.

С образованием белокриницкой иepapхии и единоверия Поповщина значительно ослабела; в настоящее время она наиболее крепко держится в некоторых местностях Нижегородской губ. (центр — с. Городец). В эпоху процветания Поповщины виднейшими центрами ее, кроме Рогожского кладбища, были: Иргиз (см. Иргизские единоверческие монастыри), Ветка, Стародубье, Керженские скиты.

В общую систему старообрядческого учения Поповщина не внесла каких-либо характерных дополнений. В то время как беспоповцы расширили свою доктрину учением о наступлении царства антихриста, поповны ограничились удержанием общих основ старообрядства (двуперстие, седмипросфорие, хождение посолонь и т. д). Даже обоснование главнейшей особенности учения — о возможности существования церкви без епископов и о действенности благодати в таинствах, совершаемых бегствующими иереями — лишено оригинальности и устойчивости: делается ссылка на случаи, когда поместные церкви (карфагенская, иппонийская) долго не имели епископов; приводится также соображение, что Поповщина — не "безглавая" церковь, так как она "по производству иереев" имеет главу в лице епископа великороссийской церкви.
   *   *   *   

Фотографии раритета "Исторические очерки поповщины", П. Мельников, Москва: В Университетской типографии. (Катков и К°): 1864 г.:



Книга «Исторические очерки поповщины» П. Мельников.

Нажмите на фотографию чтобы ее увеличить:


Книги в разделах:
  


© 2003-2020 "ВСЕ КНИГИ РОССИИ". Все права защищены.