«Житие Святейшаго Патриарха Никона, писанное неким бывшим при нем клириком».
В Санкт-Петербурге, печатано при Императорской Академии Наук, 1817 г., 1817 год
| Параметры книги! |
| Антикварное издание |
Описание книги
«Житие Святейшаго Патриарха Никона, писанное неким бывшим при нем клириком». . 1817 год
Год и издательство: В Санкт-Петербурге, печатано при Императорской Академии Наук, 1817 г.
Редкая книга "Пушкинской эпохи" - 1817 года. В полукожаном переплете прошлого столетия (конец XX века). Отличная сохранность. Формат: 22.5x15 см. 223 стр. Тряпичная бумага.
Издание "Житие святейшего патриарха Никона" было написано между 1681 и 1686 гг. и пользовалось огромной известностью в 17-18 вв. - всего имеется несколько сотен его рукописей. "Житие" отличает фактическая точность и живописный язык. Описание всей жизни сего Патриарха сочинил один живший при нем Клирик Иван Шушерин.
Патриарх Никон (мирское имя Никита Минин (Минов)); ( 1605—1681 ) — седьмой московский патриарх, имевший официальный титул Божиею милостию великий господин и государь, архиепископ царствующаго града Москвы и всеа великия и малыя и белыя Росии и всеа северныя страны и помориа и многих государств Патриарх (с 25 июля 1652 года по 12 декабря 1666 года), также и титул Великого Государя.
Многие годы собиравший греческие и византийские тексты и серьёзно участвовавший в обсуждениях «Кружка ревнителей благочестия» (в который входил также и протопоп Аввакум), Никон считал важным привести русские православные обряды и книги в соответствие с греческими.
Перед Великим постом 1653 года Никон предписал совершать крестное знамение тремя перстами, что процедурно было не вполне корректно, ибо двоеперстие в Московской Церкви было закреплено актом Стоглавого Собора 1551 года. Далее Никон опирался на авторитет соборов и мнение восточных патриархов. Собор 1654 года положил начало делу согласования московских книг с греческими. Определения сего Собора были рассмотрены и утверждены на Константинопольском Соборе того же года под председательством Патриарха Паисия.
Укоренённость как в народе, так и среди значительной части священства мнения о «превосходстве» русского благочестия над греческим, а московского — над киевским, которая появилась в Северо-Восточной Руси после падения Константинополя, ополячивания Литвы и покорения Литвою Киева (ср. тезис «Москва — Третий Рим»), а также резкость самих реформаторов привели к расколу Русской Церкви на сторонников Никона («Никониан») и его противников («раскольников», или «старообрядцев»), одним из лидеров которых стал Аввакум. Аввакум считал, что старые русские книги лучше отражают православную веру.
* * * Фотографии раритета "Житие Святейшаго Патриарха Никона, писанное неким бывшим при нем клириком", , В Санкт-Петербурге, печатано при Императорской Академии Наук, 1817 г.: |
